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學校的地理位置

外竹地名的由來

至靈聖宮∼∼文化精神堡壘  

欣賞傳統建築之美∼∼漫遊福海宮


 

學校的地理位置

 

育德國小位於彰化縣二林鎮外竹里中南巷41-1號 ,詳細說明請往下看
彰化縣位於臺灣本島中西部,北以大肚溪為界,與臺中縣相隔,東倚八卦山脈與南投縣為臨,南以濁水溪與雲林縣遙遙相望,西濱臺灣海峽。縣內主要河流有:烏溪(大肚溪)、貓羅溪及濁水溪,均西流入海。全縣風景優美,著名的景觀如:八卦山、王功漁港、田尾公路花園、百果山、鼓山寺、清水岩、虎山岩、臺灣民俗村等。(更詳細內容)
二林鎮是彰化縣西南濱海地區的鄉鎮。鄉名由來於往昔一帶為巴布薩平埔族、二林社所在地。本鎮有綿延數公里的「綠色隧道」,行駛或漫步在蔭綠的天然隧道中,令人有心曠神怡的舒暢感。本鎮仁和宮為三級古蹟,另有多處歷史性民宅。(更詳細內容)

育德國小學區僅轄外竹里,位於本縣西南隅,二林鎮南端,東、南兩方與竹塘鄉為界,北臨東興里、興華里〈興華國小學區〉,西毗香田里〈香田國小學區〉,里內中南巷貫穿村內,並向南延伸於縣道〈產業道路〉相交,通往竹塘、長安、大城、二林等地,交通尚稱便利。本里共分十二鄰,西南下庄離校較遠,劃歸香田國小學區。東面東洲與竹塘鄉小西村為鄰,距離一公里。

學校周遭路線圖

學校交通路線圖


 

外竹地名的由來

   外竹里位於二林東南方與竹塘鄉交界,面積約四.二平方公里,海拔十五公尺,人口計三一八戶,一五三二人,為典型的農業村落。
  外竹形成聚落甚早,約於雍正年間即有零星住戶,至清朝中葉已儼然形成村落。西元一八九八年以前外竹稱外蘆竹塘,為本鎮十四庄之一。
  整個外竹里可謂砂崙與池塘的組合體,該里至今仍是全鎮地形起伏最大的村落,且村內仍有多處砂崙迄未弭平,水塘漥地亦未填滿。
  外竹地名源於村內水塘長滿蘆草,閩人稱之為「蘆竹仔」,故名蘆竹塘,又因竹塘亦名「蘆竹塘」,為區分起見乃將位於竹塘外圍之外竹稱為「外蘆竹塘」(
註一),光緒卅二年建制為「二林下堡外蘆竹塘庄」,台灣光復後改名外竹里。
  外竹聚落之形成及發展略可分為下述數個階段︰由於早期鹽水港製糖會社所經營的鐵路客貨運輸業在外竹設有「外竹車站」聯結二林、溪洲、北斗、田中各地。因之外竹早年對外主要交通為鐵路運輸,且極為便捷,而此亦為外竹開拓甚早之主因。
  惟因外竹在鐵路便捷之餘卻也連帶使其對外公路運輸發展極為緩慢,(
註二)直到民國廿五年,莊惡九擔任保正任內,因鑑於外竹與二林間之公路運輸有其迫切性,乃積極協地方農民採半強迫性,強勢開闢七米寬之東西向(彰一四七線)公路與彰一六九線竹林路通往二林註三)。其後外竹與二林間之公路運輸始漸普遍,並因而帶動外竹人口之成長。
  民國四十八年九月,林續與林方宗提議成立「國小分教室」(隸屬中正國小,為今育德國小之前身),當時位於今校址以東至「風吹缺」(
註四)一帶為池塘與漥地,為興建校舍之需要,乃將建校用地之砂崙夷平,並將土石悉數填倒於東側池塘及漥地,至此,原以池塘為界之「新厝」與「舊厝」二庄乃合而為一。由於學校之設立連帶使村內起伏高低之地形趨於完整連貫,對往後外竹之發展甚具意義。
  外竹早期因大多為砂崙與池塘,平地有限且支離破碎,因此全里分成七個小聚落,分別為︰舊厝、新厝、菜園尾、廓內仔、洲仔、後壁厝、及下角仔等。惟發展至今,除洲仔庄毗鄰竹塘較為偏遠而獨立於外,其餘六個聚落已然連為一體,並無明顯界線。
  至於各部落地名由來茲分述於后︰「舊厝庄」為本鎮林派創始人林爐
註五)首先居為此地,其位於國小西南一帶,即今第十鄰及第一鄰部份,因係林爐之舊居,故稱「舊厝」。
  「舊厝」之東方原為水塘,為林氏後人林長森所有,林氏族人繁衍日多,而且水塘之東營建新屋,漸成聚落,故稱「新厝」庄,即今第三鄰一帶。
  新厝之東第四鄰一帶舊稱「廓內仔」,係因早期該處曾設立小型糖廠,俗稱「糖廓」每年甘蔗開始採收稱為「下廓」,結束採收稱為「休廓」或「散廓」,是以該處稱為 「廓內仔」。
  國小之南一帶稱為「下角仔」,即今第二鄰部份,其名源於該處位居外竹之南方,閩人稱北方為」頂邊」稱南方為「下邊」,稱邊緣為「角勢」;因其位於村落南方且為邊陲地帶故稱「下角仔」。
  「菜園尾」則位於外竹東南。因前述外竹多池塘、漥地,地形零散不利稻作,村民每利用池水將零星平地開墾為菜圃,俗稱「菜園仔」,又其聚落形成於菜園仔之南方邊陲,故稱為「菜園尾」。
  「後壁厝」則位於外竹偏北,約於今之第八、九鄰一帶。後壁厝庄名源閩人建屋多坐北朝南,而該村位於外竹之北方,為大多數外竹本庄原有聚落居民住家之後面,閩語稱後方為「後壁」,因而俗稱為後壁厝。
  上述各村落雖各有其名,然於今則無明顯界線。此外竹之另一村落為「洲仔」,即今第七鄰部份之十餘戶人家,因其位於外竹東北角,接壤竹塘洲仔庄(小西村)實際上是與竹塘連結,其村民生活亦以竹塘為中心,其村名實則依竹塘「洲仔」之名,唯其戶籍仍屬二林鎮。
  外竹發展之過程中最為奇特之處在於其拓墾之初為一封閉性聚落,其後由鐵路運輸為主要交通工具,再因「五分仔車」之停駛,外竹車店之荒廢,再轉而積極開闢公路,故而外竹擁有比其他各里更筆直而寬闊的對外通道。

註一:閩人稱沿海地區為「海口」,稱內地為「內面」,竹塘內距海口較遠稱「內蘆竹塘」。

註二:據耆老林方宗表示,其童年到二林讀小學時尚無道路通往二林,故須繞羊腸小道走田埂上學,而二林至外竹之鐵路客貨運很方便。

註三:由於莊惡九保正高瞻遠矚,在強大農民壓又下採半強迫方式開闢道路。民國四十五年,在林方宗任鎮民代表時在其奔走下由二林鎮公所發放部份徵收道路補償金。

註四:古稱「風吹缺」位於外竹東南,約於舊火車站以西一帶。

註五:林爐曾任二林街長(即今之鎮長)、農會信用組合長等要職,由期與好友陳建上在二林溪雙港仔(今之二林國小前舊二林溪)附近設立麵粉廠等生意,後來因意見不合分成二派,各自擁有政治及經濟資源,宿怨日深後逐漸在二林發展成敵對之兩股勢力,亦即今之陳派與林派。

以上資料摘錄自二林鎮公所


 

至靈聖宮∼∼文化精神堡

    

    位於二林鎮外竹里至靈聖宮,在本校西面,與學校只有一牆之隔。興建於民國六十四年,於民國六十五年完成一樓,並在同年五月十二日入火安座。廟內供奉媽祖武聖、瑤池金母等神尊。廟宇建築宏偉,尤以頂樓的媽祖神像,高三丈六尺,兩旁有千里眼、順風耳相隨左右,栩栩如生,更為壯觀。而廟之右側,規劃一休閒活動區,古木涼亭綠草相互輝映,景色幽美。因此,除了是本里村民的信仰中心外,更是一良好的休閒場所。然本宮駐有義工數十名,隨時為善男信女做最熱誠的服務,深得好評。
  至靈聖宮主持王守昌博士,是一位和藹可親、平昌近人的長者。終生為宣揚『中國國教』及致力於『道德教育』、『心靈改革』工作之推動,奔波來回於各社團、學校間作專題演講。多年來,始終如一。他這種宏道的精神,確實令人敬佩。
  至靈聖宮每年定期舉辦法會,除祈禱國運昌隆、風調雨順之外,並為地方祈福解厄,祈佑村民閤家平安,事事皆能如願。兼具有教化人心、勸人為善之功能。
  宮內除供奉神尊讓人參拜外,更打破時空限制,創辦覺靈雜誌。內容都為闡述人道倫理、宏揚先賢聖哲道理、締肇人間淨土、勸善、醒世、修身的一本利物──對人心教化及社會風氣之改善,有莫大的助益,影響至深且鉅。
  宮內定期為里民舉辦義診與復健工作,回饋社會,並經常規劃各項文藝比賽,邀請各界機關、學校參加,績效極佳,頗受信徒的肯定與認同。總之,此宮結合宗教信仰、社會文化、休閒娛樂活動、健康保育等多項功能,是外竹鄉里之福。

感謝至靈聖宮主持王守昌博士提供相關資料


 

欣賞傳統建築之美∼∼漫遊福海宮

 

欣賞傳統建築之美∼∼漫遊福海宮

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